静。
台上，十博士口噤目垂，欲驳无据，欲辩无辞。
台下，万众一息，瞠目结舌，面面相觑。
醍醐灌顶，如饮甘霖。
心驰神荡，肃然起敬。
北面来的一阵风贴着看台檐角压过来，吹得辩经台四角旌旗幅鼓风满，猎猎作响。
苏遁的声音没有停下，他今日，就是要把这番话说个透彻到底，说个明明白白，要来日再无人指摘：
晚生方才说六经多有疏漏，历代先贤也知其中很多并非圣人原本。
“大禹未必亲笔写《禹贡》，《易传》未必是孔子所作，《周礼》未必是周公所制，《礼记》是汉儒编撰。”
“可我们为什么还在读这些书？为什么还在传承它们？”
苏遁声音清亮如金石，一字一句掷地有声：
“因为《禹贡》记山川地理、物产贡赋，是真知。”
“因为《易传》阐阴阳消长、天人变化，是至理。”
“因为《周礼》述设官分职、治国安邦，是良法。”
“因为《礼记》明人伦日用、仁义礼智，是大道。”
“我们读这些书，是因为书中的道理站得住，不是因为写书的人是谁！”
他转向治《礼记》的周博士，目光灼灼：
周博士，晚生敢问，您读《礼记》时，心里想的是‘这是汉儒编的，不如周礼正宗’，还是‘礼之义如此，我当行之’？”
“您教太学生《礼记》时，可曾说过‘你们应该去读《仪礼》，那才是真经’？”
周博士面色一僵，嘴唇动了动，终究没有回答。
自然没有，苏遁替他答了，因为博士知道，《礼记》虽非周公之书，可它阐发的义理，是真的。
《仪礼》记载周礼，不可谓不古，不可谓不正。
可为什么从汉朝起，儒学家更重视《礼记》？
为什么唐朝《五经正义》舍弃《仪礼》而用《礼记》？
因为《仪礼》里的礼仪，与汉唐相去甚远，与今日更是扞格难通。
若死守《仪礼》的字句，不愿变通，儒家礼制早成冢中枯骨！
他重新转向台下，金声玉振：
圣人着经，所书者非圣人之言天理
天理者，天下之公理，非圣人之私言！
大禹能察黄河之理，后人亦能！
孔子能明阴阳之理，后人亦能！
周公能通设官之理，后人亦能！
汉儒能发礼义之理，后人亦能！
圣人之卓绝，在其能发明天理，非在其能垄断天理！
《孟子·告子下》有言：人皆可以为尧舜。
孔孟之道，本就是教人自悟自得，而非跪拜圣人之言！
天理昭昭，本在人心，人人皆可体认！
历代先贤各以所悟，增益于经典之中。
譬如《礼记》，没有固守《仪礼》之形制，而是提出以义制礼，让礼学得以赓续。
又譬如《古文尚书》所载：抚我则后，虐我则仇。
天听自我民听，天视自我民视。
民之所欲，天必从之。
满招损，谦受益。
民惟邦本，本固邦宁。
玩人丧德，玩物丧志。
不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。
《今文尚书》皆无此等章句。
然其义理精当，辞深义正，发千古未发之覆，足为万世法戒！”
......
苏遁引经据典，口若悬河，信手拈来，如数家珍。
看台上，何昌辰在人群中喃喃自语：民惟邦本，本固邦宁……这些句子我背了三年，一直以为是孔子亲笔……原来不是？
何昌言似乎没有听到弟弟的问话，只目光灼灼盯着辩经台上的苏遁，声音压得极低却带着颤：
“从前我以为六经之所以对，是因为是圣人之言。
如今苏先生说，六经之所以对，是因为本身就与天理相合……
“原来如此，原来如此……
一顿寻章摘句，侃侃而谈后，苏遁的声音放缓，作出陈述总结：
《庄子·养生主》言：‘指穷于为薪，火传也，不知其尽也。’”
“薪有尽，火无穷。前薪之烬，后薪继之，火便永远不灭。”
“圣人之经，自尧舜禹汤，文武周公，至于孔子，删述六经，传之弟子。
孔子之后，子思、孟子、荀卿，各以其学阐发。
汉有贾董、马郑，唐有孔贾、陆淳，本朝有周程张邵、王苏司马，一代一代，前赴后继。”
“这每一代人，都是一束薪！”
“我们今天读的经典，早已不是尧舜时的竹简，不是孔子手定的帛书，不是郑玄注过的卷轴。
那些‘薪’已经烧尽了。”
“但火还在！”
“而且比任何时候都亮！”
“为什么？”
“因为每一代人在接续这团火的时候，都在给这团火加入新的柴火！
这些柴火是他们基于时代变革，基于人世变迁，对天理人心新的观照！
“正式这些新的体悟和发明，让那团从千年前传下来的文明之火永续不灭，长明不熄！”
“这就是‘薪尽火传’的真义！”
苏遁一口气说完，面对满场亮晶晶的眸子，伸出手掌：
今日，这团火传到了本朝，传到了诸君手中！
他说着转向北面，双手抱拳，向皇宫方向郑重一拱，继而回身，继续面向台下，声音愈发清朗：
我朝自太祖开国，列圣相承，文治煊赫，学术昌明。
真宗朝修《册府元龟》，仁宗朝编《崇文总目》，神宗朝置三舍法以养士，文风之盛，远迈汉唐！
正因文风鼎盛，乃有二程、张载、邵雍、周敦颐、王荆公、司马温公诸大贤辈出。
新学、蜀学、洛学、关学、濂学，百家争鸣，学显于时！
他们对儒家经典的重新发明，正是对圣人道统的赓续，而非毁弃。
谁又敢言，我朝诸大贤之论，不会在千年之后，为后人所宗？！
台上治《礼记》的周博士拈须的手缓缓垂下，嘴唇翕动，欲言又止。
治《尚书》的王博士微微侧头，与治《诗经》的赵博士交换了一个眼神。
那眼神里有震动，有恍然，还有一种说不清道不明的释然。
他们教了一辈子经，修了一辈子注，心里的亏欠和犹豫，此刻忽然被‘薪尽火传’四个字拢住了。
原来，“求真”和“护道”并非非此即彼，而是相辅相成。
这个少年太厉害了，把历代先贤修补经典、维持权威的难言之隐，变成了一个堂而皇之的“薪火相传”的卫道之举。
但是，卫的，不是“圣人之道”，而是“天道”。
他们感到一种解脱，却也对苏遁产生了更深的忌惮。
林自则兴奋得心头直跳，喉咙发干，眸中闪烁着名为野心的光芒。
苏遁这番“薪火相传”的话，彻底为本朝所有弃注疏而发明义理的学者正了名！
荆公新学，自然该是本朝最粗最长的那捧薪，最名最亮的那团火！
“千年之后，为后人所宗”的学说，必然是荆公新学！
他畅想着，等到王安石配享孔庙的那一天，等到《三经新义》被后人称为的那一天，自己因为阐释荆公之学有功，也能像子夏、子游那样，在孔庙两庑得一席之地。
塑像，配享，千秋祭祀，生生世世受儒生礼拜！
看台上的太学生和举子们，则是另一番心境。
那种感觉很难形容。
像是心里被掏空了一块，又被新的东西填上了。
苏遁方才那段“文字犹器也”的论述，把他们奉了半辈子的“圣人之言”从神座上请了下来。
这让他们困惑和不安；
可这番“薪火相传”的话，又为他们读的书、走的路赋予了新的意义，让他们亢奋和激动。
天理就在那里，人人可以体悟！
他们不再是只能跪着接圣人之言的学徒，他们也可以是那个“添薪护火”之人！
无数学子胸中滚烫，彷佛那里真的燃起了一团火，等着他们，去添上自己的那份光和热。
苏遁的话，如灯烛入暗室，照见人心深处那些被压了太久的东西。
他的目光扫过台下一张张年轻的面孔，从看台最左边缓缓扫到最右边，再从最右边扫到最左边。
有人攥紧了拳头，有人微微张着嘴，有人眼眶红了一圈却在拼命眨着眼不让泪落下来。
他知道，话已经说透了。
现在要做的，是把这团火引出来。
苏遁深吸一口气，双手撑在桌案上，霍然起身，声音陡然拔高了几分，像一把火丢进了干透的柴堆，簇燃爆发。
“众人拾柴火焰高！”
“在座诸位，无论太学生还是各州举子，无论治《三经新义》还是汉唐注疏，无论宗程门之学还是荆公之学！
只要反求本心、体悟天理、独立思辨，皆是添柴续火之人！”
“愿在座诸君，皆燃己为薪，续千古天理之火，令我大宋道统，光耀万世！”
最后一个字落下去，高台上空余音未散。
台下先是一静，紧接着便爆发出排山倒海的声浪。
“燃己为薪！”
“承续道统！
光耀万世！”
......
万千学子振臂高呼，掌声和叫好声像涨潮一样从看台最前沿往上涌，一浪推着一浪，眨眼间便吞没了整座蹴鞠场。
暖黄色的日光从云层的缝隙中倾泻而下，金光铺满了层层看台，照亮一张张涨红的面孔、一对对发亮的眼睛，一双双拍红的手掌。
苏遁站在那片光里，石青大氅的衣摆被风掀起又落下，身后旌旗猎猎作响，那面写着“格物致知以立命”的布帛被日光照得每一个笔画都清晰分明。
就在这喧嚣最狂热最滚烫的当口，一道粗粝的咆哮突兀地从扩音器的陶壁爆出，硬生生从万人呼喊的缝隙里撕开一道口子。
好一个薪尽火传！好一个传薪续道