那天晚上，他特意提醒过陈瓘，辩论中一定要注意规避对王安石“新学”的直接攻击。
如今朝廷施政方针，是王安石变法的那一套，学术上，自然也要尊崇王安石新学。
绍圣元年，天子亲政后，便从蔡卞之请，诏令国子监印颁王安石《三经新义》并《字说》。
虽说目前尚未颁发明旨，只按《三经新义》取士，但朝中风向如此明显，人人趋利避害，参加科举的士子们，早已将《三经新义》作为首要教材烂熟于心。
这也是苏遁不得不“借壳上市”的原因。
不用王安石新学的名义，他的着述就会被归为元佑邪说。
虽然朝廷并没有颁发明旨，禁绝元佑学说。
但，章惇蔡卞等一帮新法重臣，对元佑学说打击不遗余力。
学术之争，向来如此。
而现在，陈瓘在万目睽睽之下，当着上万士子、朝野学人，把王安石新学骂了个狗血淋头。
这是在打蔡卞的脸，也是在打朝廷的脸。
就算朝廷不当回事，蔡卞也一定会报复。
陈瓘是什么人？太学博士，正八品。
蔡卞是什么人？尚书左丞，正二品。
今天过后，陈瓘的仕途便要一路向下。
贬官。
外放。
永不叙用。
苏遁的手指微微发颤。
他明白陈瓘的真正用意。
陈瓘把自己和二程、王安石并列为“异端”，看似是在骂，实则把自己和王安石捆绑在了一起，解决了自己学说的政治隐患，还无形中把自己抬高到了和王安石同等的学术地位。
从今往后，谁再说苏遁“狂妄自大、离经叛道”，说苏遁“新学”是“邪说”。
那王安石同样是“离经叛道”，王安石“新学”同样是“邪说”。
陈瓘用自己的学术清誉、官场前程，替苏遁的学说铺了一条安全落地的路。
这不是演戏。
这是托举。
苏遁喉咙发紧。
他想起陈瓘那晚说的那句“老夫这把老骨头，还陪得起。”
当时他只以为是客套。
现在才明白，这句话的重量。
陈瓘虽然自称“老夫”，实际上，今年才四十岁，在官场上，正是大有为的年纪。1
他科举高中榜眼（北宋第二/第三名并称榜眼），又是一代儒学宗师邵雍的弟子，还和当今宰相章惇有同门之谊，深得章惇看重。2
只要他愿意，他将会官运亨通，步步高升。
而现在，他要赔上自己的名誉前途，去赌一个十四岁少年的学说能改变这个时代。
苏遁看向陈瓘，陈瓘也正看着他。
陈瓘面上仍是那副怒不可遏的模样，可眸光深处，却是义无反顾的坦然。
他彷佛在说：老夫能做的，已经做了。
接下来，看你的了。
苏遁觉得胸口像被什么钝器狠狠撞了一下，眸中霎那升腾起一丝温热的雾气。
这份滚烫的信任、殷切的期许，他怎能辜负？
两人目光交错不过在一刹那，苏遁平复思绪，目光清亮如秋水：
“博士方才斥晚生‘六经皆我注脚’为狂妄。晚生不敢自辩，只想请教博士一个问题。”
“昔孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，以博士所见，当作何解？”
陈瓘眉头一皱，拈须道：“孔子删述六经，祖述尧舜，宪章文武，垂宪万世。此圣人之功，非尔等后生所能妄议。”
苏遁微微一笑，神态从容，拱手道：
“博士所说不错。然而晚生想要探讨的，并非孔子删述六经的功绩，而是——
删述六经这一行为本身。”
陈瓘皱眉：“你什么意思？”
苏遁道：“《尚书》所载，皆唐虞三代上古圣君言辞典诰，于孔子而言，也是先圣遗言。”
“孔子追考三代礼乐源流，为《尚书》作序，上起唐尧虞舜，下讫秦穆伐郑。
彼时民间流传《尚书》篇目凡三千有余，孔子亲手删汰，仅存百篇传世。”
“三千余篇删成一百篇，删掉了两千九百篇。”
“去存之间，孔子何以为裁？是不是凭一己之意而定？”
台下有人开始低声议论。
苏遁继续道：“《春秋》本是鲁国史书，孔子却‘笔则笔，削则削’，该写的写，该删的删，该改的改。”
“《史记》载，孔子作《春秋》，‘贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’”
“这‘贬’、‘退’、‘讨’三个字，是不是也是孔子以一己之意断千古是非？”
他转向陈瓘，语速不快，却字字如钉：
“若按博士方才的逻辑，孔子岂不是也在‘废先王之史笔，逞其私智’？”
台下前排的学子举人们已经坐不住了。
有人瞪大了眼睛，有人倒吸一口凉气，有人与同伴交换着惊疑的目光。
大家没想到，苏遁上来就开大，直接把火烧到孔子身上去。
更多的人则屏住了呼吸，等着看陈瓘如何接这一招。
陈瓘的脸涨得通红，嘴唇哆嗦了好几下，才挤出一句话。
“你……你这是强词夺理！”
“孔子是圣人！他删《书》修《春秋》，是‘述而不作，信而好古’！”
“《论语·述而》明明白白写着：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。’”
“孔子自己都说他只是传述，没有创作，你凭什么说他‘以己意取舍’？”
苏遁悠悠一笑，不慌不忙。
“博士说孔子‘述而不作’。可《孟子·滕文公下》明载：‘世衰道微，邪说暴行有作……孔子惧，作《春秋》。’”
“孟子用的字是‘作’，不是‘述’！”
“孔子说自己‘述而不作’，那是谦辞，是说自己不敢比肩上古圣王、另立新篇。”
“可他‘笔则笔，削则削’的《春秋》，字字句句都有褒贬，这不是‘作’是什么？”
陈瓘脸色一沉，猛地一拍桌案：
“‘作《春秋》’之‘作’，是‘着作’之‘作’，不是‘创作’之‘作’！”
“《史记·孔子世家》云：‘孔子乃因史记作春秋，约其文辞而指博。’”
“‘因史记’三个字，明明白白！孔子有所凭借，有所依据，不是妄以己意篡改史实！”
“孔子笔削春秋，是‘约其文辞而指博’，是‘为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳’，那是圣人之法，不是私意！”
“不管是删《诗》《书》，定《礼》《乐》，还是修《春秋》，都是删繁就简、去芜存菁，不是妄改经义！”
“孔子删掉的，是那些重复的、芜杂的、不足以传世的篇章；留下的，是精华。”
“这不是以己意阐发新意，这是以圣人之识，为天下存圣人之言！”
苏遁唇角漾开一抹浅淡笑意，目光如剑出鞘，声音陡然拔高：
“博士言孔子未掺己意，仅删繁就简。
那晚生斗胆再问！
若夫子全无一己义理阐发，只是原样转述上古旧文——
那六经乃是唐虞三代之旧典，与孔子何干？如何能视作孔圣之学？
若孔子仅为抄书匠，儒门又何来‘至圣先师’？！”
台下一片抽气声。
这句反问，像一把刀，直直捅进了千年经学的命门。
如果孔子没有以己意阐发古书新意，那六经根本就不是孔子的思想，儒家开宗立派的经典，不过是拾人牙慧。
如果孔子是以己意阐发了古书新意，那按照陈瓘的逻辑，对更古的圣贤，大禹、周公而言，孔子也成了“以己意改先圣之言”的“经贼”。
无数士子瞪大了眼睛，嘴巴微张，脑子里像有什么东西轰然炸开。
一个太学生声音发颤地低语：“他说的……对啊。
如果孔子只是传述，没有自己的阐发，那《春秋》的褒贬从哪里来？
《尚书》的序是谁作的？我们读的经，到底是谁的经？”
旁边的人面色煞白，说不出话来，只是呆呆地望着台上。
陈瓘的脸色也微微变了，刻意维持着恰到好处的僵硬。
他嘴唇哆嗦了一下，像是想反驳，又找不到话。
苏遁没有给他喘息的机会，声音陡然拔高，故意制造出一种剑拔弩张的冲突感：
“孔子以己意删述六经，开圣学之基。”
“晚生今日以己意立新学，续圣学之脉，有何不可？！”
“若要效法孔子，岂能只效法其言，而不效法其行？！”
“诡辩！你这是诡辩！”
陈瓘霍然起身，衣袖带风，须发微张：“孔子删述六经，是为往圣继绝学，正本清源，垂范万世！
你所为新学，废先儒注疏，弃千年师法，竟敢自比于孔子？
你若真效法孔子，就当谨守‘述而不作’之训，老老实实注疏前贤，而非另立山头，自封宗师！
这是续脉？这是断脉！”
苏遁寸步不让：“博士说晚生诡辩，无非是因为晚生质疑了‘圣人之言不可改易’。
那好，晚生不与博士争‘孔子删述六经’，只请教博士一个问题，今日天下学子所学六经，果真还是孔子当年删述过的六经吗？”
此言一出，台下再次安静下来。
陈瓘鼻腔里重重地哼了一声，冷冷地扫了苏遁一眼，声音低沉而带着几分不耐：
“你又想胡说些什么？今日之六经，若非先师孔子删述而成，又从何来？！”
苏遁微微一笑：
“先说《易传》。自汉以来，《易传》被视为孔子所作，以‘十翼’之名传世。”
“可《论语》中，孔子从未提起自己作过《易传》。”
“欧阳文忠公（欧阳修）在《易童子问》中明明白白指出，‘《系辞》非圣人之作’。”
“欧阳公谓：‘《系辞》所言，有与《论语》不合者，有与《孟子》不合者，有与《礼记》不合者。’若《易传》果为孔子亲笔，何以与孔子亲口所言相悖？”
“欧阳公又云：‘《文言》中有“子曰”二字，圣人之书而自称“子曰’，岂非自相矛盾？’”
台下许多举子面面相觑，眼中满是茫然与惊疑。
有人低声问身旁的同乡：“《易传》不是孔子作的？我怎么从未听说过？”
同乡也是一脸懵，压着嗓子道：“我哪里知道……自从王荆公《三经新义》颁行，朝廷以之取士，我等只读那三经便够应举了，谁还去翻这些？”
旁边一个太学生苦笑着接口：“如今哪个读书人不是捧着《三经新义》背得滚瓜烂熟，经学史、各家注疏，一概不读？苏先生说的这些，我今日也是头一回听说。”
周围的议论声如蜂群嗡鸣，有人惊疑，有人恍然，有人羞愧地低下了头。
苏遁继续侃侃而谈：“再说《尚书》。《尚书》几经秦火，到汉朝时已失传。后来有今文、古文之辨。今文《尚书》是伏生所传，古文《尚书》是孔壁所出。”
“自汉至唐，今古文之争从未停止。而我朝诸多学者，更是指出古文《尚书》多为伪作！
不说古文《尚书》多出来的篇目，就是今文《尚书》，也有许多经不起推敲之处！”
“譬如《尚书·禹贡》篇记载大禹治水：‘导河积石，至于龙门……又北播为九河，同为逆河，入于海。’”
“我朝治理黄河，三易回河都难竟其功，耗费国帑无数，至今河患未平！
以尧舜之时的人力，物力，如何能完成如此浩大的工程？可能吗？！”
台下不少人陷入思索。
苏遁的声音没有停，继续如珠落玉盘：
“还有《诗经》。《诗经》原本有齐、鲁、韩三家诗，在西汉立于学官，可如今呢？三家诗全都遗失湮灭，只剩一家晚出的毛诗。”
“毛诗出现最晚，且系私学相传，果真是圣人真意否？恐怕难以实证。”
“还有《春秋》。《春秋》文辞简略，纪事多阙，王荆公甚至戏称之为‘断烂朝报’！
虽为戏言，却也有因。一部史书，缺头少尾，记事不明，若真为圣人亲笔，何以至此？”
“还有三《礼》，春秋时儒家六经《礼》指的《仪礼》，《礼记》是汉儒编撰，对礼义进行阐发补充，《周礼》则来源不明。”
“郑康成注《周礼》，凡遇存疑之处，必下按断，曰‘某当作某’，其存疑处有上百之多！”
“唐朝孔颖达奉敕修《五经正义》，选的是《礼记》，舍弃了《仪礼》！”
“一部后出的、汉儒编纂的书，取代了春秋时的古经，成为了新的经典！”
……
苏遁如数家珍，一一道来，台下彻底炸了。
苏遁这一番话，等于把整个经学传承的根基都刨了一遍。
从《易传》到《尚书》，从《诗经》到《春秋》，再到《周礼》《仪礼》《礼记》，一本没落下。
关键是，他不是在信口开河。
欧阳修《易童子问》、汉唐今古文之争、何休斥《周礼》为“战国阴谋之书”，这些都是学术界的公案，不是信口胡说。
无数士子交头接耳，声音像潮水般涌起，从看台最前排一直蔓延到最高处。
有人面色煞白，有人瞠目结舌，有人愤怒，有人茫然，也有人紧锁眉头在沉思。
“他方才说什么？我们现在读的经，不是孔子当年删定的？……那咱们这些年背的经义，到底算什么？”一个胖大举子拽着同乡的袖子，声音发颤。
同乡也是满脸茫然，嘴唇哆嗦了几下：“我不知道……我从没想过这个问题。”
另一人凄惶：“我读了三年《易传》，连书皮都翻烂了，现在告诉我作者可能不是孔子？”
几个人面面相觑，一时无言。
前排一个头发花白的太学生面色铁青，猛地一拍扶手，霍然起身：“荒谬！荒唐！六经传承两千年，代代相授，怎么会不是圣人原书？这少年简直是在妖言惑众！”
可他虽然嘴上骂着，手却在发抖。
旁边一个年纪稍轻的助教拉住他的袖子，低声劝道：“长者息怒……可苏先生方才说的那些，欧阳修质疑过《易传》，古文《尚书》有伪，这些事咱们读书人多少都知道一些……只是一直没人敢在台上讲出来。”
白发太学生张了张嘴，一个字也说不出来，颓然坐了回去。
看台后方，一个穿着洗得发白襕衫的年轻举子朝旁边的同窗低声道：“我读过欧阳修的《易童子问》，他说《系辞》非孔子所作，列举了好几条证据。
我以前一直不敢跟人说，怕被人骂离经叛道。可今天苏先生在台上讲出来了……”
他顿了顿，声音哽咽，“……原来我们是可以怀疑的，是可以追问的。这才是做学问该有的样子。”
同窗握了握他的手臂，没有接话，但目光里分明也有同样的震动。
苏遁一口气说完，顿了顿，目光扫视全场，掷地有声：
“综上所述！我们今天读的‘圣人之书’，根本就不是孔子当年删述过的六经原貌！
它们是在千年历史中几次断绝、又多次被后人增补编纂，才形成如今的面目！”
“若我们今日所学圣人之书，根本不是圣人当初删定之书，又何来‘圣人之言不可改易’？！”
话音刚落，陈瓘猛地一拍桌案，站起身来，须发皆张。
“住口！”
“你——你是要把儒家经典连根拔起吗？！”