【#文科真的需要天赋#】
【纵观文坛，我生平只佩服两个人。
一个是鲁迅，另一个是李崇。
李崇大概率你不认识他，因为他是我的学生。
就在今天，他填空题写唐宋八大家有韩信和虞姬。】
宫道青砖之上，刘邦正跑得呼哧带喘，额角鬓边全是汗，袍角都被风掀得飞起。
瞥见天幕上这几行字，他猛地刹住脚，指着天幕笑得直捂肚子，差点没岔过气去：“韩信！你，唐宋八大家？！”
他笑得前仰后合，边笑边摇头：“这后人不仅脑子不好使，连眼光文采都没有，居然把你算进文坛里去！”
韩信本以为刘邦会拿他和虞姬并列这事打趣，早准备好了说辞，没成想对方嘲的居然是自己的文采。
他脸上一沉，牙关紧咬，一字一句道：“老流氓！我的文采很差吗？！”
刘邦抹了把额上的汗，双手猛地张开，袍袖随之一扬，嗓门洪亮，带着满身帝王意气念道：
“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！”
念罢他得意洋洋地抬着下巴瞅韩信：“你写得出来吗你？！”
韩信嗤了一声，毫不留情的评价：“词藻粗鄙直白，全无章法格律。”
“抛开你帝王的身份，这几句连种地老农随口吆喝的俚语都不如。”
刘邦丝毫没恼，反倒更骄傲了，拍着胸脯道：“可朕就是帝王啊，这身份怎么抛得开？你气不气？再说了，你有诗作传世吗？一首都没有吧！”
“我有兵书传世。”
韩信昂首抬眼，看他的眼神里带着明晃晃的鄙视。
一首随口吟的诗也值得拿出来显摆？
真正有本事的人，留给后世的都是安邦定国、行军布阵的真学问，哪会争这些诗词歌赋的虚名。
谁知刘邦听了更嘚瑟了，腰杆挺得笔直：“朕乃百帝之师！”
“百帝之师不是监国太子殿下吗？”
韩信不屑地反问，一句话就把他的气焰压下去半截。
可刘邦是什么人，当即哈哈一笑：“那乃公是百帝之师他亲爹，岂不更厉害？”
韩信一怔，皱着眉上下打量他两圈，总算反应过来他绕来绕去的用意：
“老流氓，你扯这么半天，是想偷懒不跑了吧？”
被戳破心思，刘邦也不慌，摸了摸鼻子唉声叹气道：
“信，生老病死本就是人之常情。”
“吕雉那娘们让乃公养生，是想把乃公当牲口使唤似的，这么活着，还不如死了痛快。”
“我也想你活着。”
话一出口，韩信自己先愣了，连忙抿紧嘴，脸上绷得一本正经，耳根却悄悄热了几分。
“嗯？”
刘邦也愣了一下，随即伸手揽住韩信的肩膀，放声大笑。
“我就知道！信爱朕！信果然爱朕！”
“你是怕乃公死了，吕雉跟恒儿容不下你，对吧？”
“你要是真这么怕，不如学那三良给秦穆公殉葬，还能落个千古美名呢！”
“谁要给你殉葬！”
韩信面颊微红，一把挣开他的胳膊，嘴硬道：“你要不是皇帝，我早把你扔深海里去，离我越远越好。”
说着他往后退了半步，举起手里的木棍，正色道：“少废话，快跑。再不跑，我就去请皇后过来了。”
“跑可以，我饿了。”
刘邦顺势谈条件。
“你请我吃狗肉，吃饱了我再跑。”
韩信想都没想顺口就接：“跑完再吃！”
“成交！”
刘邦一把抓过他的手掌“啪”地击了下掌，转身就撒开腿，风驰电掣般往前冲了出去，那速度，完全不像跑了半天的样子。
韩信站在原地，看着他飞快远去的背影，手掌上还留着刚才击掌的温度，半天没回过神。
我是不是又被这老流氓坑了？
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评论区：
〖我不信虞姬这两个字他能写全对。〗
追评：
“要是写成虔姬，那就是水浒了。”
“你看的哪个版本的水浒？”
“可能他想说虔婆。”
〖我学生写的初唐四杰李白杜甫苏轼赵燕，赵燕是我，她的语文老师。〗
〖你猜我为什么不敢笑，我女儿写，早上，弯弯的月亮像小船挂在天上。〗
追评：
“早上本来就有弯弯的月亮在天上呀，我天天去跑步都看到呀。”
“吃了有文化的亏。”
“按照生活来讲这是没毛病的，按照语文来讲，逻辑不对。”
〖应该是铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅这哥几个吧。〗
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嘉靖年间，大圣庙。
吴承恩扫到侧殿廊下，就见吴元泰正揉着腕子望天幕出神，案上摊着一卷墨迹未干的书稿。
他抬手指了指天幕上的评论，又轻点了点那叠纸页，笑道：
“贤弟，这上头说的八仙，便是你《东游记》里定下的那八位？”
“吴兄说笑了。”
吴元泰连忙起身还礼，笑着解释。
“八仙之说古已有之，前元时便有了八仙的名目，小弟不过是将最末一位定作何仙姑，怎敢说是我一人定下的。”
八仙之说源流甚远，并非一朝一夕定型。
“八仙”一词最早见于东汉《牟子理惑论》，彼时只是对一众仙人的泛指。
如今熟知的这八位仙人，各自的传说大多可追溯至唐宋。
张果老的行迹最早见载于刘肃的《大唐新语》。
铁拐李、吕洞宾、何仙姑等人的故事，也在唐宋各类笔记杂谈中陆续出现。
只是在很长一段时期里，他们都是独立流传的个体，从未被归为一个固定的仙人群体。
直至元代，杂剧戏曲将这些仙人故事串联整合，才有了八仙结伴行事的完整叙事，但成员名单始终没有定规。
前七位仙人大体固定，最末一席却长期摇摆，徐神翁、张四郎、何仙姑都曾占据其位。
马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》中列的是徐神翁，岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》里又换成了张四郎，各依剧作需求而定，并无统一说法。
入明之后，汤显祖作《邯郸记》，正式将何仙姑纳入八仙体系，取代了此前的徐、张二人。
而真正将这份名单一锤定音、让后世沿用至今的，正是吴元泰这部尚在打磨的《东游记》。