逻些红山宫内的暗流汹涌，并未阻碍吐蕃对外扩张与外交的棋局。东线，与大唐的博弈从未停止。在经历了一系列边境摩擦与小规模冲突后，双方都感到需要一段时间的喘息，于是，和谈与盟誓再次被提上日程。
地点定在了鄯州（今青海乐都）。此地虽名义上仍属唐境，但经多年拉锯，早已处于吐蕃实际军事控制之下，城头变幻的是吐蕃的军旗。选择此地，本身就是吐蕃强势地位的一种无声宣告。
多杰深知芒相东赞此老臣虽属苯教旧贵族集团，与自己新政见不合，但其老谋深算，精通汉地事务，且于吐蕃内部盘根错节，由他出面主持会盟，既能展现吐蕃的“诚意”，也能暂时稳住旧贵族势力，可谓一石二鸟。于是，一道王命，将芒相东赞派往了鄯州。
唐廷方面，派出的则是一位资历颇深却不得志的官员崔宪。他心中憋闷异常，被派来这蛮荒边陲，与“不知礼义”的吐蕃人盟誓，已是屈辱；更憋屈的是，还要在这座已被吐蕃铁蹄践踏多年的唐城之中，代表天朝上国与对方“平等”会盟，简直是奇耻大辱。
盟誓仪式在鄯州城外临时搭建的高台上进行。旌旗招展，但气氛却微妙而紧张。双方军队各自阵列于后，刀枪在高原的烈日下闪着寒光，与其说是仪仗，不如说是互相威慑。
按照吐蕃的传统，重大盟誓需宰杀白色牦牛、纯色公马、健硕绵羊三牲，以其血献祭天地神灵，共饮血酒，以示盟约之神圣不可破。
芒相东赞身着吐蕃贵族华服，面容肃穆，缓缓提出此议。
崔宪一听，眉头紧锁，心中那股厌恶与优越感再次翻涌上来。‘果然是蛮夷，茹毛饮血，竟以畜生之血玷污盟约！’他心中鄙夷，但面上却不得不维持礼节。
他清了清嗓子，摆出一副悲天悯人、深明大义的模样，对着芒相东赞拱手道：“贵使所言三牲，确为珍品。然，牦牛乃高原之舟，公马乃征战之骑，绵羊乃百姓之衣。此三者，皆是我唐蕃子民安身立命之根本，以其血祭，恐伤天地和气，于盟约长久不利，非吉兆也。”
他话锋一转，提出替代方案：“不若改用黄牛、母马、山羊？黄牛温顺示睦，母马繁衍喻兴，山羊献祭亦为古礼。如此，方合上天好生之德，亦显我两国止戈息兵、共生繁荣之诚心。”
芒相东赞那双饱经世故的眼睛微微眯起，瞬间便看透了崔宪那套冠冕堂皇说辞下的真实心思——唐人骨子里的轻视与敷衍。他心中冷笑，面上却不动声色。他深知赞普目前需要这段和平期来稳固内部，强行坚持原议恐生枝节。些许祭祀牲口的变更，与大局相比，无足轻重。
于是，他故作沉吟，随后缓缓点头，仿佛被对方的“道理”说服：“崔使者言之有理，思虑周详。便依贵使之意。”
一场原本应庄严肃穆的盟誓，就在这看似合乎情理、实则各怀心思的变更中进行了。宰杀黄牛、母马、山羊，歃血，诵读盟文（内容无非是互不侵扰、划定边界等老生常谈），双方将领共饮血酒。
整个过程，崔宪强忍着不适，完成所有仪式，只觉得那血酒腥膻无比，直冲喉头，仿佛咽下的是大唐的屈辱。他只盼尽快结束这荒唐的仪式，离开这令人窒息的边地。
而芒相东赞，虽依礼完成一切，眼神深处却是一片冰冷。他清楚这盟约的脆弱，今日之盟，不过是为来日再战积蓄力量。唐人的敷衍，他记下了；赞普急于求和稳固内部的意图，他也看在眼里。
仪式一结束，双方几乎没有任何多余的寒暄，便各自收兵，率队离开。
崔宪带着随从，快马加鞭向东而行，只想尽快离开这吐蕃人的地盘，回朝复命，心中充满了对蛮夷的鄙夷和完成一桩麻烦差事的解脱。
芒相东赞则率队西归，脸上无喜无悲。他心中盘算的，是如何向赞普汇报，如何利用这段和平期巩固苯教势力，以及如何在未来的某一天，将这短暂的屈盟（在他看来，未按传统祭祀即是屈辱）连本带利地讨还回来。
一场本该凝聚诚意的盟誓，最终以双方心怀鬼胎、互视对方为蛮夷与狡诈之徒而收场。鄯州城外的血迹尚未干透，似乎已预示着未来的烽火必将重燃。而这扭曲盟约的结果，也很快被快马分别送向了长安与逻些，呈递于两位帝王的案头。