吕温卿面色铁青，他想辩驳，嘴唇张了几次，又闭上。
他能说什么？
苏遁把儒家的“格物致知”捧到了云端——
儒家格物，是为了穷理，是为了求道。
墨家格物，不过是形而下之的器物之用。
儒家先贤早就认识到了万物背后有恒常不变的道，墨家连儒家一根脚趾头都比不上。
他能否认吗？
否认儒家先贤没有这等远见？
还是指责苏遁不要脸，竟然敢自称比墨子还厉害？
自己之前也把墨子贬得一文不值，此刻为墨子张目，不是打自己的脸吗？
或是说儒家的格物致知，不是真让人去格物，是让人正心？
人家苏遁早就在《新学集论》里写得明明白白——
格禽兽草木，格不出来人伦天理。
人伦天理是人心本有的良知。
诚意正心，只需向内致良知。
而格物，就是格天地万物，格的是物理。
格物致知之所以排在诚心正意之前，是因为仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
肚子填饱了，身子穿暖了，才有余力去谈道德。
这个逻辑，严丝合缝，滴水不漏。
你再怎么不愿意赞同，也找不到任何反驳的缝隙。
吕温卿只能袍袖一拂，重重地坐回椅上，暗自气得心里直翻白眼。
苏遁没有再看他。
他站在台上，秋阳从背后照过来，将他的影子拉得很长。
台下上千双眼睛望着他，那些眼睛里燃烧着他熟悉的光芒——
那是被点燃的光。
从筠州到宜兴，从中秋夜的城楼到太湖边的棉田，他一路讲学，一路布道，等的就是这一刻。
今天讲完这一课，他的新儒学完整理论拼图，才算真正拼完整了。
他的新儒学体系，是两条腿走路。
格物致知，格的是物理，向外探索天地万物的法则。
诚心正意，明的是伦理，向内致良知以保守为人之道。
身体力行，知行合一，在实践中检验真知，才能齐家治国平天下。
此前在筠州，他详细讲了如何诚心正意——
孟子所谓“四端”，我固有之；所谓“良知”，不虑而知。
人人本有，在圣不增，在凡不减。
只要时时省察，念念觉照，不让私欲遮蔽本明，人人都可行圣人之道。
他也讲了格物致知为什么排在诚心正意之前——
因为仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
先安身，再立命。
物质决定意识，这个来自后世的真理，被他包装成古人的语言，扎扎实实地讲透了。
但因为当时是仓促应对，没有提前做好准备。
所以他没有讲，格物致知到底怎么格、怎么致。
从哪里下手，走什么路径，用什么方法。
经过这段时间的部署准备，今天，他把这一块补全了。
格物致知三重境界，识物、察性、穷理，清清楚楚。
从读书到试验，从试验到穷理，每一步都有下手处，每一层都有验证的标准。
不是玄之又玄的“豁然贯通”，不是皓首穷经的“读书百遍”，而是一条可以一步一步走上去的路。
有了这套无懈可击的理论，全天下读书人的思想，都将迎来合理合法的大解放。
他费尽心血构建这座理论大厦，不是为了争一个“少年儒宗”的名头。
他要的是从根本上改变这个国家精英阶级的底层思想逻辑。
在这个时代，儒家思想是天下读书人共同的语言，是选官取士的唯一标准，是整个社会运转的底层代码。
你想要改变什么，就得先在这个话语体系里站住脚。
否则你说得再对，也不过是“奇技淫巧”，是“不入流”，是“小道”。
那些最聪明的大脑不会投身于此，那些能调动资源的人不会正眼相看，那些本可以改变世界的发明创造，只会被埋没在历史的尘埃里。
就像三年前，他在大相国寺的万姓交易市场，买到了被作为废品售卖的贾宪手稿《黄帝九章算经细草》和《算法斅古集》。
这个比西方数学家早几百年提出“贾宪三角”和“增乘开方法”的人，在北宋，只是司天监里一个名不见经传的武官。
他的作品，无人在意，他的成就，无人喝彩。
要不是200多年后，一个叫杨辉的正统士大夫，记录下了他的部分着作，恐怕贾宪这个名字，压根不会被后世知晓。
泱泱华夏，五千年历史长河中，这样的埋没和遗憾，谁知道还有多少呢？
为了不让这样的埋没和遗憾继续下去，他就必须给大家铸上全新的思想钢印。
他来自的那个时代，为什么能创造出古人无法想象的物质丰裕？
不是因为那个时代的人比古人更聪明——
是因为思想解放了。
是因为格物致知不再是“小道”，而是全社会公认的正道。
是因为千千万万最聪明的人，把他们的一生投向了探索自然、探索宇宙、探索天地万物、格物穷理的事业。
是因为有了这套共同的信念和方法，一代代人接力，才把知识的火种燃成了燎原大火。
要想让这个世界所有人活得像个人，而不是可以随意驱使的牛马，随意践踏的草木，就得变革生产关系。
决定生产关系的，是生产力。
而思想解放，是生产力解放的前提和先导。
苏遁一直很有自知之明。
他从来不是那些爽文小说里全知全能的主角。
后世，他只是一个普通的美术生，拥有的不过是十五年基础教育中的基础知识。
如今，他所掌握的这个时代的一切学识，也是他十来年寒暑不辍，坚持读书学习，后天习得的。
今天他所演示的一切——
杠杆公式、滑轮公式、透镜公式、重力加速度、大气压强、浮力公式……
也是他当年和求真社的小伙伴一起，花了两年时间一点点实验验证的。
这些不过是后世初中程度的基础物理，却已经差不多是他的极限了。
再高级的，他真的没法用实验推演出来。
要是能用这样简陋的条件推演出更高的学问，他后世就不可能只是个普通的美术生了。
还有那些穿越者必备的“一硫二硝三木炭，加点白糖大伊万”“三酸两碱”，他也只是知道个概念罢了。
脱离了工业社会的原材料供应链，没有成体系的化工基础，他绝不认为，那是三五个月就能实验出来的东西。
而苏家的现实情况，不允许他在那些事情上耽误太多时间。
更重要的，这些东西，如果没有广泛的社会基础，没有成体系的人才培养，没有广阔的应用市场——
做出来，恐怕也不过是锁在深宫里的玩具，是供贵人赏玩的奇巧，永远不会变成改变百姓生活的力量。
蒸汽机在公元前的罗马时代就有了，为什么到两千年后的瓦特时代才被推广？
11世纪的中国就做出了精准报时的水运仪象台，为什么钟表从未走进千家万户？
真正重要的，从来都不是某一项突破时代的技术。
而是解放思想，解放所有人，将整个社会的积极性都调动起来。
他一直都相信群众的智慧。
时势造英雄。
英雄是被时势推出来的。
而时势，是千千万万的人共同创造出来的。
他一个人能做的有限。
但千千万万人中，那么多聪明的大脑。
当他们的思想被松了绑，毫无心理负担地走进农田、走进工坊、走进矿井、走进实验室，去格天地万物，去穷造化之理——
最终，千千万万的探索，将汇成时代的洪流，在这片广袤而厚重的土地上，冲开一条开天辟地的新道路。
苏遁望着台下那些灼热的目光，那些攥紧的拳头，那些泛红的眼眶。
他知道，今天的话，已经像种子一样撒进了这些人心里。
它们会发芽，会生长，会在这片土地上开出别样的花。
秋阳西斜，太湖的风从水面上吹过来，带着棉花田里干燥而温暖的气息。
苏遁整了整衣冠，朝台下团团一揖。
“诸位。”
他开口，声音不高，却清晰地传遍了全场。
“苏某并非生而知之。”
“这些物理，不是某一天忽然从天上掉下来的，也不是苏某坐在书斋里，忽然‘顿悟’出来的。”
他微微垂下眼帘，像是在回忆什么，嘴角浮起一丝极淡的笑意。
“我小时候，院中有两株树，一株，是枣树，另一株也是枣树。
有一年秋天，我坐在树下读书，一颗枣子熟透了，落下来，正砸在我头上。”
台下有人轻轻笑了一声。
苏遁也微微一笑：
“我揉着脑袋，仰头看那枣树，心里忽然冒出一个念头——
为什么枣子往下落，不往上飞？
为什么它不横着飞，不斜着飞，偏偏是往下？”
他顿了顿，声音里带着一丝怀念。
“就是这一个‘为什么’，把我领上了这条格物之路。”
“后来我进了国子监小学，与几位志同道合的朋友组建了一个‘求真社’。
求真社的规矩只有一条：凡有所疑，必亲手试验；凡有所得，必记于纸上。”
他的目光扫过台上的滑轮组、偏心轮弓、琉璃棒、磁针、铜球、水银管、三棱镜、望远镜，最后落在那架已经静下来的蒸汽小车上。
“今日给诸位讲的物理，有一大半，便是求真社那些年，一个实验一个实验地格出来的。”
他抬起头，声音微微拔高了些，目光扫过台下黑压压的人群。
“可这些物理，不过是沧海一粟。”
他抬手指向远处的天际。
秋日的长空一碧如洗，几缕白云悬在天边，太湖的水光在远处明灭。
“世象万千，我们格出来的，不过是冰山浮在水面上的那一角。
还有多少现象，就在你我身边，日日发生，我们却从未多问一句‘为什么’？”
他的声音陡然加快，一连串的问句如珠落玉盘。
“为什么打雷之前会有闪电？
为什么月亮有时圆有时缺？
为什么潮水每日涨落有定时？
为什么人的影子早晚长、正午短？
为什么冰浮在水上，而石头沉入水底？
为什么萤火虫能发光，而蚯蚓不能？
为什么种子埋在土里，总是根往下扎、芽往上冒？
为什么风吹过屋檐会呜呜作响，而吹过水面却是哗哗的？”
他一连问了十几个为什么，然后停了下来，目光如炬。
台下有人嘴唇微动，像是跟着默念那些“为什么”。
有人皱起眉头，陷入沉思。
有人抬起头，望向天空，望向太湖，望向身边的一草一木，仿佛那些习以为常的东西，忽然都变成了谜。
“这些问题，我也答不上来。”
苏遁的声音低了下去，却更沉了几分。
“可我知道，答案一定在。
就像那颗枣子往下落一样，它背后一定有一个理。
那个理，不因人不知而不存，不因人不信而改易。
它就在那里，等着有人去格，去穷，去把它从万事万物的表象底下，挖出来。”
他的目光缓缓扫过台下每一张面孔，诚挚而热切：
“我与求真社的朋友们，不过是先走了一步。
这一步走得磕磕绊绊，格出来的理也只有这么一点点。
可我相信——”
秋日的阳光照在苏遁年轻的脸上，照在那双清澈见底的眼睛里，那眼睛里像是燃着一团火，又像是映着一片海。
“诸位之中，一定有人，能比我走得更远！”
“一定有人，能格出更多的物理，再把这些物理变成器物、变成办法、变成让天下百姓吃饱穿暖的东西！”
他双手抬起，朝台下深深一揖：
“格物穷理，利民厚生。
吾与诸君，共勉！”